Gazteluak airean, 

Edo nola eraiki gaur egungo utopia

 

Denboraren joanean, utopiek erakutsi dute munduaren bilakaera egoera desiragarriago batzuetara bideratzeko eta moldatzeko gaitasuna dutela. Horietan, komunitate harmoniatsu eta solidarioen ikuspegiak bilatzen ditugu; askatasun-ilusioak eta gizarte-ordenako forma bidezkoago eta berdinzaleagoen nahiak; berrikuntzak alderdi produktiboetan, ekonomikoetan eta munduarekin nahiz geure buruarekin dugun harremanean. Gaur egun indarrean dauden proposamen politiko eta urbanoetako asko (sufragio unibertsala, genero-berdintasuna, gutxiengoen eskubideak, etxe orratzak, lorategi-hiriak, garraio publiko masiboa eta abar) utopikotzat jo ziren bere garaian.

 

Marten edo Ilargian hiriak eraikitzeko gero eta interes handiagoa edukitzearen arrazoia, giza espeziearen berezko jakin-mina, eragin literarioa, aurrerapen zientifiko-teknologikoak eta gizateriaren etorkizuna etengabe deskonposatzen ari den planeta batetik urrun seguru sentitzeko ikuspegi utopikoa konbinatzearen ondorio da. Beste kultura-mugimendu baikorrago batzuek, hala nola Solarpunkak, etorkizun iraunkorra irudikatzen dute, non gizateriak irtenbide berritzaileak aurkitu dituen ingurumenarekin harmonian bizitzeko, energia berriztagarrien, teknologia berdeen eta lankidetza komunitarioaren bidez.

 

Bizi dugun une nahasi honetan, badirudi argi dagoela, utopiaz berriro hitz egitegitearen beharra etorkizun posibleetarantz jotzen lagunduko digun pentsamendu-sistema gisa dela. Francisco Martorell Campos filosofoaren hitzetan; utopiaren helburua errealitatea eraldatzea da, eta ez errealitatetik ihes egitea. Utopiak egungo derrotismoaren erantzun gisa irudikatzera bultzatzen gaitu.

 

Hiri idealak proiektatzen

 

Erdi Aroaren gainbeheran eta humanismoaren sorreran erabili zuen lehen aldiz Tomás Morok "utopia" hitza 1516an argitaratutako izen bereko liburuan. Morok "eu-topos" (leku ona) eta "ou-topos" (ez lekua) esanahiak konbinatu zituen, garai eta geografia ezezagun batean bizi zen gizarte hobetua irudikatuz.
 
 Lan hau argitaratu baino askoz lehenago, hainbat filosofok, arkitektok eta literaturagilek hiri idealak imajinatu zituzten, non diseinu arkitektonikoak elkarbizitza-eredu desberdinak sustatzen zituzten espazioak sortzen zituzten. Zeruraino altxatzen zen Babelgo Dorrearen Bibliako pasarteak, Platonen Magnesia hiria eta Miletoko Hipodamoren Grezia klasikoaren hirigintza arrazionala, bere sareta errepikakorrekin, adibide nabarmenak dira.

 

Ondoren, bide utopikotik jarraituko zuten Tomasso Campanellaren teoria errenazentistek, "Eguzkiaren Hiria" lanean islatuak, perfekzioa eta harmonia sinbolizatzen zituzten eraztun zentrokideekin; Johan Valentin Andraderen "Cristianópolis" edo Charles Fourierren ondorengo Falansterio, Platonen pentsamendu utopikoen eragina izan zuena. Ideia horiek guztiak XIX. mendeko sozialista utopikoengana iritsi arte garatu ziren, neurri handiagoan edo txikiagoan, eta haiek hobekuntza sozialak irudikatu zituzten sistema espazial berrien bidez. Garai hartan, arkitekturari superbotere berri bat eman zitzaion: gizartea moldekatzeko gaitasuna. Ideia horren azpian, gizarte-arazoek ebazpen espazialak zituzten. Arkitektura tresna politiko boteretsu gisa aitortzen da, bere bertute eta potentzialekin, baina baita bere arriskuekin eta totalitarismo zapaltzaileen arriskuarekin ere, amets utopikoak amesgaizto distopiko eta totalitario bihurtuz.

 

Izenetik muturreko arkitekturara
 

Joan den mendean, utopia aldaketa bizkortzeko tresna boteretsua bihurtu zen. Lehen Mundu Gerraren ondoren, Lewis Munford historialari, filosofo eta hirigileak, Utopien Historia liburuaren egileak, une hartako lanik garrantzitsuena "airean gazteluak eraikitzea" zela argudiatu zuen, jarrera proaktiboa eta ameslaria izatearen alde eginez. Idealismo horren adibide batzuk Italiako futurismoa, Japoniako metabolismoa, Yona Friedmanen megaestrukturismoa edo Constanten Babilonia Berriaren utopia handia izan ziren, Bigarren Mundu Gerraren berreraikuntzari lotutako bizi-ereduaren kritika gisa sortua.

 

Berreraikitze-aldi luzeko amets utopikoen artean, intentsitate eta aberastasun formal handiko arkitektura erradikalaren joerak sortu ziren, 68ko maiatzeko matxinadak, gizakia ilargira iritsi izanak eta masa-komunikabideen garapenak eraginda. Archigram, Walking city eta Plug-in City, Superestudioko Monumentu Jarraitua, Andrea Branchiren Non Stop City, Archizoom, Ant Fram, Futures Systems, Hans-Rucker-Co eta José Miguel Prada Pooleren lanak bezalako adibideek garai hartako intentsitatea eta aberastasuna islatzen dute, gerrarekiko errefusak eta unean uneko erronkak gainditzeko beharrak eraginda. Utopia historikoek ez bezala, azken horiek teknologian, sormen-askatasunean, malgutasunean, amaitu gabearen balioan eta jokoak hiri-aldaketaren eragile gisa duen gaitasunean zuten konfiantza, neurri handi batean gatazka nuklear berri baten beldurrak eta krisi eko-sozialaren lehen sintomek eraginda.
 
 Sobietar Batasunaren erorketak, 80ko hamarkadaren amaieran eta 90eko hamarkadaren hasieran, gogo utopikoaren gainbehera ekarri zuen. 90eko hamarkadako krisi ekonomikoak eta ondorengo gorakada eraikitzaileak arkitektura finantza-produktu bihurtu zuten.

 

Etorkizun posible baterako bidaia

 

Orain, inguruko errealitateak neurri handi batean gaindituta, badirudi mundu hobea sortzeko gaitasuna galdu dugula. Egungo ikuspegi pragmatiko eta funtzionalak, eraginkortasun ekonomikora eta jasangarritasunera bideratuak, espekulazio utopikorako leku gutxi eskaintzen du. Gabezia hori arriskuz beteta dago, Paul Ricoeur filosofo eta antropologo frantziarrak ohartarazi digunez: "utopiarik gabeko gizartea, asmorik gabeko gizartea da, noraezean dabilen gizartea".

 

Bienala kultura-azpiegitura irekia eta parte-hartzaile gisa

 

Mugak/Euskadiko Nazioarteko Arkitektura Bienalaren 5. Edizioa, hausnarketa eta esperimentazio kolektiborako guneak partekatzeko gonbidapena da. Bertan barrena bidaiatuz, gure garaiko utopia arkitektonikoak zeintzuk diren aztertzeko parada edukiko da. Norbanakoak bizi nahi duen ametsetako etorkizun gertagarrietara joko du. Mugako topaleku bat, momentuko kezken eta geroaldi posibleetara eramango gaituzten proposamenen artean murgiltzeko aukera emango duena.